Este curso va dirigido a todos los amantes de la historia y arqueología, en general, y de manera particular a todos los interesados en egiptología, independientemente de su nivel de conocimiento inicial. El Valle de los Reyes constituye uno de los yacimientos arqueológicos más importantes de Egipto y su estudio, desde diferentes enfoques, resulta muy atractivo para cualquier aficionado o profesional de la egiptología. Con este curso nos proponemos conocer su historia y evolución a lo largo de las dinastías XVIII-XX del Reino Nuevo egipcio, desde su origen hasta su abandono y desmantelamiento. Nos introduciremos en su geología y conservación; estudiaremos su arqueología, llena de descubrimientos emocionantes, de investigaciones que no cesan, y de arqueólogos que, como Howard Carter, asociaron su vida al Valle; conoceremos la organización de los trabajadores de Deir el-Medina que excavaron y decoraron estos hipogeos; estudiaremos parte del material funerario contenido en algunas de sus tumbas, con especial atención a los sarcófagos y ushebtis reales, así como peces procedentes de la tumba de Tutankhamos; conoceremos los principales textps religiosos e iconografía que decoran las tumbas de los reyes. En definitiva, profundizando en el estudio del Valle de los Reyes conseguiremos adentrarnos un poco más en el conocimiento de la cultura y el legado el Antiguo Egipto.
Introducción a los ajuares funerarios (Parte 1)
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El Valle de los Reyes
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DESCUBRIMIENTO
Mostraremos cuál fue el devenir del Valle de los Reyes tras su abandono y cómo se desarrollaron las primeras exploraciones y excavaciones en el lugar. Indagaremos sobre la localización de las tumbas de los primeros reyes de la dinastía XVIII y sobre la primera tumba del Valle. Conoceremos cómo eran las tumbas y el ajuar que contenían.
Meet the Instructors
José LullProfesor asociado
Departamento de Ciencias de la Antigüedad y la Edad Media -Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
Miquel CarcellerProfesor e investigador
Institut d’Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
[MÚSICA] [MÚSICA]
[MÚSICA] Buenas tardes.
En esta lección vamos a hacer una introducción a la esfera de los ajuares
funerarios.
Además, a lo largo del curso iremos tratando sobre distintos elementos
aparecidos en las tumbas, elementos iconográficos, pero también elementos que
proceden precisamente del ajuar funerario, por lo que se convierte en una
lección que tratará de situar cuáles serían los elementos
principales un poquito la discusión o la importancia que tendría la función,
y por tanto que deberemos recuperar más adelante cuando queramos comprender qué
sería el objeto concreto que se halló en uno u otro lugar.
Bien, sin lugar a dudas el elemento esencial de cualquier tumba
evidentemente es la momia.
¿De acuerdo?
Pero la momia no estaba tirada de cualquier modo en la tumba,
sino que evidentemente se tenía que proteger
tanto simbólica o mágicamente como físicamente entre otras cosas porque
la intención de la momificación en el antiguo Egipto era la de preservar
lo que sería el contenedor de las distintas partes materiales que formaban
parte de la esencia de cualquier hombre, ¿no?
En el caso de una tumba regia, además, esa protección
estaba muy cuidadosamente preparada.
En ese sentido, probablamente lo que más nos
venga a la cabeza cuando pensamos en una protección para una momia sería un
sarcófago y tal vez también la máscara, ¿no?
En ese sentido la máscara más famosa
de la egiptología probablemente sea la máscara funeraria de Tutankhamon.
De hecho, es interesante you hacer hincapie ahora en que la mayor parte
de la información que podemos asegurar o que podemos
utilizar para concluir algunas hipótesis es precisamente
la que hemos extraido del ajuar de Tutankhamon, pues se trata de un ajuar
casi intacto y por tanto es una fuente de información riquísima.
En este sentido si nosotros hacemos caso de un
posible diagrama reconstructivo de lo que sería la tumba de Tutankhamon,
you veremos en su momento que no era una tumba originalmente diseñanada para él,
pero bueno, lo que podríamos ver es que el cuerpo, la momia,
se hallaría protegida por varias capas.
Un poco al estilo de lo que sería una matrioska rusa, ¿no?
Y en este sentido podemos ver desde dentro para afuera que el
cuerpo embalsamado, vendado, con todo el ritual
correspondiente iría protegido en primer lugar por la máscara funeraria,
como hemos visto, pero a continuación habría una serie de sarcófagos.
De hecho, primero vendrían unos ataúdes que serían como los más
cercanos al cuerpo, los más por llamarlo de algún modo,
los que brindarían más cerca del propio cuerpo del difunto,
a continuación estos ataúdes normalmente antropomorfos irían dentro
de unos sarcófagos que serían formato mucho mayor,
rectangulares, luego veremos el tipo de sarcófagos que hay, y a continuación estos
mismos sarcófagos estarían protegidos por una serie de capillas de madera dorada
que además no solamente les protegería físicamente sino que
las inscripciones y los dibujos grabados que tenían en su superficie contribuirían
precisamente a dotar de una protección mágica,
una profilaxis simbólica al difunto que estaría dentro enterrado, ¿no?
En ese sentido en relación a los sarcófagos podemos ver que a lo largo del
reino nuevo se dio una evolución constatable precisamente en el Valle
de los Reyes desde el primer sarcófago que podemos hasta hoy en día constatar como el
más antiguo hallado en el valle que sería el de Tutmósis II encontrado en la KV 42,
una tumba que como veremos probablemente fuese destinada a Hatshesup
pero eso you lo hablaremos, y vemos que se
trata de un sarcófago mucho más simple, estilo así como cuadrangular,
una tipología más sencilla, y como a lo largo de los
distintos reinados que se sucederán en los distintos períodos dentro del reino nuevo,
esa tipología irá variando.
En este sentido, por ejemplo, podemos ver cómo durante los reinados de Tutmósis III
hasta Amenhotep III la tipología, la forma de los sarcófagos
variará y seguirán siendo realizados en piedra.
Variará el material, en este caso por ejemplo Tutmósis III está hecho en
cuarcita, y tendrá una tipología, un aspecto como de cartucho.
Ese aspecto de cartucho característico de esta primera mitad de la XIIX dinastía,
también verá sensiblemente transformada su forma a finales de
la misma dinastía cuando, por ejemplo, en el caso que nos ocupa el sarcófago de Ay,
este aspecto se volverá nuevamente
a rectangularizar y por tanto encontraremos un tipo de sarcófago
que you no tendrá esta forma de cartucho sino que tendrá una forma rectangular.
Una forma rectangular que podríamos pensar que hubiese dado
pie a mantenerla a lo largo del resto de reinados.
Pero no fue así, sino que durante la XIX dinastía volverá a conocerse
un nuevo cambio bastante importante puesto que como podemos ver en el ejemplo, en el
sarcófago de Seti I mostrará un aspecto bastante distinto, un aspecto antropoide,
un aspecto que probablemente se haya visto influido por los
ataúdes de madera procedentes de reinados anteriores, por ejemplo en el reino medio.
Pero que en este caso se realizarán en otro tipo de material, en piedra,.
En el caso concreto de Seti I por ejemplo es en abastro,
es un sarcófago muy delicado y que, por lo tanto, demostrará
que ha vuelto a cambiar la tipología externa, la forma de estos sarcófagos.
Pero tampoco se quedarán así, puesto que si bien durante la XIX
dinastía hay varios reyes que presentan sarcófagos de tipo antropoide,
cuando llega la dinastía XX nos encontramos con que varios de los monarcas
vuelven nuevamente a emplear una forma, un aspecto rectangular,
por lo menos en lo que sería el cuerpo del sarcófago y únicamente
la tapa del mismo tendrá un aspecto,
una forma que recordará a los cartuchos de la XIIX dinastía.
Así por tanto veremos que se trata de unas variaciones externas,
tipológicas, que por otra parte nos permiten fechar
con una cierta exactitud los hallazgos que vayamos encontrando,
bueno, en función del modelo que presenten.
En este sentido no solamente es importante decir que no cambia únicamente lo
que sería el aspecto o la forma,
sino que también variará evidentemente la decoración o los grabados, ¿no?
Por ejemplo, se pasará de los grabados sobre la superficie, serán los
que aparecían en divinidades probablemente relacionadas con el mundo del más allá,
o con los procesos rituales de la XIIX dinastía
a durante la XIX dinastía empezar a grabarse fragmentos de libros funerarios,
por ejemplo fragmentos del Libro de la Salida a la Luz del Día,
altamente conocida como el Libro de los Muertos,
o bien de el Amduat en el que aparecerán
distintas referencias a este trayecto, a estas pruebas,
a estos circuitos que las principales deidades y por
excepción el monarca cuando quiere asignarse a las mismas tienen que cruzar.
En este caso, por ejemplo,
vemos el detalle de la cubierta interior pero también en la parte
exterior lo presenta del mismo sarcófago que veíamos antes de Seti I.
Bien, junto con los sarcófagos, evidentemente el
monarca que quería conservar su cuerpo, también quería conservar
los órganos principales que necesitaría para el más allá.
En este sentido, la momificación sabemos
que escogía además del corazón, cuatro órganos
especialmente necesarios para el más allá que eran embalsamados también,
como serían los pulmones, el estómago, el hígado y el intestino grueso.
Y estos órganos, una vez tratados, una vez embalsamados
eran también protegidos dispuestos en unos contenedores, normalmente
antropomorfos como si fuese una suerte de ataúdes casi en miniatura, que
a su vez descansaban en compartimientos dentro del denominado cofre canópico.
Podemos ver en el caso del cofre canópico de Tutankhamon cómo hay aquí
una compartimentación en cuatro, y cómo estos distintos
compartimientos no siempre cogían directamente el ataúd canópico,
sino que en ocasiones iban dentro de una suerte como de vasos, esos vasos cánopos,
que a diferencia de lo que muchas veces se cree sobre todo en principios
del reino nuevo, y bueno hasta por lo menos finales de la
XIX dinastía, eran para el caso de los monarcas al menos casi siempre
terminados con cabezas antropomorfas, cabezas humanas que
cerraban y protegían más si cabe estos ataúdes canópicos, ¿no?
Y todo ello a su vez iba cerrado la tapa dentro de este cofre canópico.
[AUDIO EN BLANCO]
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