[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] [МУЗЫКА]
В IX веке Аббасидский халифат переживает период расцвета,
известный в истории как «золотой век ислама».
Этот период приходится на правление халифа Харуна ар-Рашида,
находившегося у власти с 786 по 809 год, аль-Мамуна,
правившего с 813 по 833, и аль-Мутасима,
находившегося у власти с 833 по 842 год.
Важно отметить,
что при Аббасидах ислам перестает быть религией исключительно арабов, и Халифат
из арабского государства превращается в мусульманский «интернационал».
В состав мусульманского общества входят все больше представители
индоиранской и византийской цивилизаций.
Они приносят с собой новые представления и взгляды.
Наряду с науками, связанными с исламом, знанию арабской генеалогии и поэзии,
приходят математика, оптика, астрономия, химия,
знания по которым многими арабами раньше считались недостойными внимания.
Арабский язык в письменной форме фиксируется в большом
толковом арабском словаре Халиля,
а грамматически закрепляется в грамматике Сибавейхи.
Немного позже на серере Халифата рождается будущий великий математик,
основатель алгебры Мухаммад аль-Хорезми.
Все эти события знаменуют начало новой арабо-мусульманской культурной традиции,
которая явилась плодом творчества народов мусульманского халифата.
Важную роль в расцвете Аббасидского халифата сыграло освоение производства
бумаги.
Оно стало возможным в результате военного конфликта между
Аббасидским халифатом и таньским Китаем в 751 году близ Тараза.
Сражение, продолжавшееся пять дней,
завершилось победой Аббасидского халифата и взятием богатой добычи и пленных.
Это событие на много веков определило границы между
Китаем и мусульманским миром.
Важным культурно-историческим результатом стало освоение производства
бумаги за пределами Китая.
Дело в том, что среди пленных, взятых арабами, были изготовители бумаги,
а также мастера в производстве шелка.
И если мастера в производстве шелка сразу были отправлены в столицу,
то изготовители бумаги никого не впечатлили и были оставлены в Самарканде,
где они наладили производство бумаги.
В результате этого Самарканд на несколько веков стал крупнейшим центром производства
бумаги.
Однако важно отметить, что мусульмане сделали одно важное изменение: они
заменили шелк, из которого изготавливалась китайская бумага, на хлопок,
сделав таким образом бумагу предельно доступной.
И даже после того как центры производства бумаги появились в самых разных областях
мусульманского мира, самаркандская бумага продолжала оставаться самой лучшей.
Характерной чертой правления династии Аббасидов является дух свободной полемики,
как между конфессиями,
так и между различными школами и движениями в рамках самого ислама.
Так споры о преемственности власти приводят к разделению мусульманской общины
на суннитов, шиитов и хариджитов, а вопрос о вере и грехе порождает еще две
богословские группы, известные как мурджииты и мутазилиты.
В ходе правовых споров также появляются две школы.
Первая из них называется асхаб ал-хадис («сторонники предания»).
Они опираются на основные источники теологии и права — Коран и Сунну.
Вторая школа получает название асхаб ар-рай, или «сторонники мнения».
Они опираются на умозрения и логические
доводы выдающихся мусульманских правоведов.
Подобного рода споры приводят к развитию мусульманского права — фикха.
Он разрабатывается мусульманскими правоведами, или факихами.
В результате всех этих споров идет реинтерпретация основных источников —
Корана и Сунны.
В итоге появляется теория четырех источников мусульманского права.
В дополнение к Корану и Сунне появляется третий источник кийас (суждение по
аналогии) и иджма (умозрительное мнение выдающихся знатоков теологии и права).
Расхождения по поводу применения дополнительных источников мусульманского
права привели к появлению многочисленных правовых школ — мазхабов.
В конечном счете их осталось только четыре.
В данном случае я говорю о суннитских школах мусульманского права: ханафитская,
маликитская, шафиитская и ханбалитская.
Шииты и хариджиты разрабатывали свои правовые системы.
К этому же времени относится развитие исламской богословской мысли.
Достаточно много ученых в этот период увлекаются так называемой греческой
мудростью.
Толчком к изучению достижений древних греков
становится открытие «Дома мудрости», инициированное халифом аль-Мамуном.
Деятельность этого Дома — некой переводческой школы — позволяет
мусульманским мыслителям познакомиться с трудами древнегреческих философов в их
позднем эллинистическом варианте.
Основными богословскими вопросами, обсуждавшимися в тот период,
были вопросы о свободе воли человека и божественном предопределении,
сотворенности и несотворенности Корана, больших и малых грехах, атрибутах Бога.
В период правления династии Аббасидов апогея достигает расцвет наук и искусств.
Не последнюю роль в этом играет переводческая деятельности «Дома мудрости»
(Бейт аль-хикма).
Благодаря переводческой деятельности этой школы мусульманам оказываются
доступны труды древнегреческих мыслителей по математике, медицине, химии.
Все это, естественно, способствовало развитию этих наук в арабском Халифате.
Торговые связи арабов обеспечивают их достижения в географической науке.
Например, известно, что ими было написано достаточно большое количество сочинений,
многие из которых использовались в Европе для изучения этой науки.
Самым известным мусульманским географом является Абу Абдаллах ал-Идриси.
Известно, в 1154 году он подготовил сочинение,
известное как «Книга Рожера», для сицилийского короля Рожера II.
В ней он собрал не только сведения, полученные от предшественников,
но также данные, взятые им у путешественников,
и многочисленные карты, которые в течение трех веков использовались в Европе.
Несмотря на то, что химия находилась у арабов в тесной связи с алхимией,
им удалось сделать достаточно много научных открытий.
Известно, что данные, которые были получены из трактатов древнегреческих
мыслителей, были недостаточными.
Такие химические вещества, как алкоголь, серная и азотная кислота,
а также царская водка были открыты арабами.
Также ими были открыты фундаментальные химические реакции, например дистилляция.
Самым известным мусульманским химиком был Джабир ибн Хайян,
который, по всей видимости, жил в VIII веке.
Он известен в Европе под латинизированным именем Гебер.
Его работы представляют своего рода энциклопедию,
из которой можно узнать о состоянии химии в указанный период времени.
Его работы дают понять, что алхимия — это экспериментальная наука,
использующая методы и инструменты для работы с химическими веществами.
Конечная цель трансформации химических веществ — поиск «философского камня»,
который так и не был найден.
Медицина, равно как математика и химия, — это область знания,
в которой арабы достигли больших высот.
Завоевав Ирак, арабы увидели процветающие медицинские центры.
Во главе стояла христиано-несторианская школа в Гондишапуре.
Преподавание теории медицины проходило на основе древнегреческих трактатов,
например, Гиппократа и Галена.
Известно также, что использовались индийские медицинские трактаты.
После того как труды Гиппократа и Галена были переведены на арабский язык,
христиане утратили монополию в этой области знания.
Арабы достигли больших высот благодаря тому, что совмещали теоретические
знания с практическими, полученными в результате лечебной практики.
Самыми известными врачами в восточной части Халифата были Абу Бакр Мухаммад ибн
Закария ар-Рази, известный в Европе как Разес, и Абу Али ибн Сина — Авиценна.
В западной части мусульманского мира известными врачами
были Ибн Рушд (Аверроэс), Ибн Зухр (Авензоар) и еврейский ученый Маймонид.
Говоря об арабо-мусульманском искусстве,
нельзя не упомянуть иранское и византийское влияние.
Однако элементы этих культурных традиций перерабатывались мусульманами
с учетом религиозных представлений и потребностей таким образом,
что рождалось новое искусство.
Эстетическая ценность произведений арабо-мусульманского мира определялось их
целесообразностью, функциональностью, а также гармонией и формой содержания.
Наиболее значимыми произведениями арабо-мусульманского искусства
можно считать архитектурные сооружения, поскульку они объединяют в себе самые
известные виды арабо-мусульманского искусства: каллиграфию,
геометрические и растительные орнаменты.
Кроме того, в них находят воплощение различные виды декоративно прикладного
искусства, например: резьба по дереву и слоновой кости, работа по металлу,
изготовления стеклянных изделий и керамика.
[БЕЗ_ЗВУКА]