[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] Помимо
посещения Мекки еще одним ритуалом,
важным для всех мусульман, является посещение могилы Пророка.
Могила пророка находится не в Мекке, а в Медине, пожалуйста,
запомните этот важный факт.
Почему Пророк так важен?
Дело в том, что он был не только основателем ислама,
но он стал образцом подражания для всех мусульман.
Все мусульмане должны исполнять его действия в деталях,
если они хотят достичь спасения.
Важная роль пророка в жизни мусульман обеспечила сложение культа его личности.
Мусульмане называют Пророка лучшим из всех созданий.
Жизнеописание Пророка приписывает ему многочисленные чудеса.
Например, зажаренная лопатка барана предупреждает его о смертельной опасности,
поскольку она была отравлена иудеем.
Камешки в его ладони начинают говорить.
Кроме того, Пророку приписаны другие чудеса, которые упомянуты в Коране.
В частности, его ночное путешествие из Мекки в Иерусалим,
а затем восхождение через семь небес в присутствии Бога, где
он имел аудиенцию с Богом на расстоянии двух полетов стрелы или же ближе.
Такого рода свидетельства были истолкованы
мусульманами как указания на особый статус Пророка.
Хотя он и был человеком, тем не менее, он был человеком необычным,
скажем, избранником Бога, лучшим из творений,
и поэтому почитание Пророка является необходимой частью мусульманского ритуала.
Одним из таких ритуалов является празднование дня рождения Пророка,
который происходит 12 числа месяца Раби аль-авваль.
Это действо называется Мавлид.
Во время него исполняются гимны,
славословия в адрес Пророка, превозносятся его превосходные качества.
Надо сказать, что эта практика имеет своих критиков.
Некоторые современные мусульмане считают,
что такого рода почитание Пророка очень напоминает почитание Иисуса в
христианстве и поэтому недопустимо в исламе, в котором ясно сказано,
что Пророк был обычным человеком, которого Бог избрал для пророческой миссии.
Если сунниты в принципе примирились со смертью Пророка,
то шииты пришли к выводу, что Пророк продолжает свое
существование среди своих последователей в виде или в форме шиитских имамов.
Поэтому наряду с почитанием Пророка, в шиитском исламе мы находим почитание
имамов, то есть потомков Пророка по мужской линии через Али и Фатиму.
Двунадесятники — это одна из основных групп шиитов,
считают, что всего было 12 представителей Пророка,
имамов, последний из которых ушел в сокрытие и находится в нем по сей день.
Истории встречи с этим имамом встречаются в шиитской традиции.
Однако, в принципе,
имам находится в сокрытии и не может быть увиден простыми смертными.
Вместе с тем гробницы имамов, как я уже сказал, являются объектами ритуальных
посещений у шиитов, что ставит их особняком по отношению к суннитам.
Поскольку с точки зрения шиитской доктрины имамы являются законными представителями
Пророка, их могилы являются объектами посещения набожными шиитами.
Как я уже говорил, такие объекты находятся на территории Аравии, Ирака и Ирана.
Что касается суннитов, то они считают,
что представителями Пророка, его набожности,
святости являются так называемые друзья Бога.
Это особая категория верующих, которая упомянута в Коране и на это ссылаются те,
кто почитает такого рода святых.
Эти друзья Бога являются
также объектами почитания среди суннитов, что вызывает критику
некоторых фундаменталистически настроенных мусульман.
Я упомянул слово «святые» по отношению к авлийа.
Правомерность этого термина вызывает споры,
поскольку в суннизме и в суннитском исламе,
и в шиитском исламе нет процесса формальной канонизации святых угодников.
Поэтому слово «святой» применительно к шиитским имамам и
применительно к суннитским друзьям Бога, это условно.
Для суннитов друзья Бога, авлийа, являются также
воплощением пророчества и благодати, которая восходит к Пророку.
Святые, или друзья Бога, способны творить чудеса,
которые очень напоминают чудеса шиитских имамов: они могут читать мысли,
они могут кормить голодных одним куском хлеба,
они могут летать, могут передвигаться в пространстве и во времени,
могут посещать своих последователей и объяснять им некоторые сложные вопросы,
связанные с мусульманским ритуалом и с мусульманским правоведением.
После своей смерти авлийа продолжают свою деятельность,
их могилы становятся воплощением божественной благодати,
к ним устремляются страждущие, стремящиеся найти решение своих жизненных проблем, и,
таким образом, могилы святых становятся объектами почитания.
Как можно предположить,
посещение могил святых с целью исцеления или в поисках благодати не
приветствуется представителями фундаменталистских направлений в исламе,
которые настаивают на том, что ислам является единобожием.
Не может быть других объектов почитания, помимо Бога,
поэтому посещение святых является нарушением принципа единобожия и
неприемлемо с точки зрения правоверного ислама.
По этому поводу среди мусульман существует очень серьезные разногласия.