Все мы отдаём себе отчёт в том, что в наши дни непонимание процессов, происходящих в экономике, непростительно для людей, которые хотят добиться успеха в своей профессии, даже если она не связана напрямую с экономикой. История экономической мысли – это квинтэссенция опыта решения сложных проблем хозяйственной жизни; опыта, который складывался в борьбе идей, отражавших конфликтующие социальные интересы. Помимо того, что данный курс даст вам представление о том, как эволюционировала важнейшая наука, он призван развить критическое экономическое мышление, а также кругозор и общую эрудицию, что крайне высоко ценится в современном мире и обязательно будет отмечено на собеседовании в любой компании. В нашем курсе обобщаются уроки выдающихся экономических мыслителей: Адама Смита и Карла Маркса, Леона Вальраса и Йозефа Шумпетера, Торстейна Веблена и Николая Кондратьева, Джона М. Кейнса и др. Мы будем разбираться в том, как, отвечая на вызовы своего времени, они создавали корпус современного экономического знания с его возможностями и ограничениями. Для освоения курса вам не потребуется никаких специальных знаний, а для его успешного завершения необходимо набрать проходной балл (80%) по всем оцениваемым заданиям.
Лекция 3.8. Прогнозы Маркса
Loading...
From the course by National Research University Higher School of Economics
История экономической мысли (History of Economic Thought)
129 ratings
National Research University Higher School of Economics
129 ratings
From the lesson
Феномен Карла Маркса
Основные темы этой недели: Раскрыть многогранный феномен Карла Маркса как ключевой фигуры политической и интеллектуальной истории XIX-XX веков, выявить истоки его мировоззрения.Изучить логическую структуру и основные идеи «Капитала» Маркса, оценить его социально-экономические предвидения в свете тенденций эволюции современных обществ.
Meet the Instructors
Vladimir AvtonomovProfessor, Head of
Department of Theoretical Economics
Oleg AnanyinProfessor
Department of Theoretical Economics
Natalia MakashevaProfessor
Department of Theoretical Economics
[ЗАСТАВКА] [ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА] [ЗАСТАВКА]
А теперь посмотрим на теорию Маркса с еще одной стороны.
Дело в том, что в работах Маркса мы находим некие прогнозы,
то есть представления Маркса о том, как будут развиваться
дальнейшие события, какова логика развития капитализма.
И мы здесь находим два прогноза.
Один был опубликован в первом томе «Капитала» при жизни Маркса,
а второй остался в рукописях.
Сначала мы рассмотрим первый прогноз — тот прогноз, который,
естественно, после публикации стал всем известен, который...
как-бы эта книга лежала на столах многих деятелей
рабочего движения, социал-демократии во второй половине XIX века,
была настольной книгой русских революционеров в начале
XX века и после революции 17-го года,
которая, в общем, играла активную роль в том,
как люди мыслили тогдашние тенденции развития и задачи революционного движения.
Этот прогноз, повторяю,
содержится в 24 главе I тома «Капитала» в конце этой главы.
И я не буду его, конечно, зачитывать целиком и выберу только
ключевые моменты, которые фиксируют его общую логику.
Маркс начинает его издалека, с истории.
Собственно, этот раздел первого тома завершает его
исторический экскурс формирования капитализма.
И суть его в том, что капитализм, развитие капитализма характеризовалось постоянными
процессами накопления капитала, и в результате этого «частная собственность,
добытая трудом собственника» как некий изначальный момент развития каптализма,
постепенно «вытесняется частной собственностью,
которая покоится на эксплуатации чужой, но формально свободной рабочей
силы; конкуренция капиталов, их концентрация и централизация,
а также параллельное развитие кооперативной формы труда, появление таких
средств производства, которые допускают лишь коллективное употребление и монополия
капитала становится уже оковами такого способа производства,
который хотя и вырос при ней и под ней»,
но вот начинает конфликтовать с этими рамками.
И здесь, собственно, вот это укрупнение производства,
централизация средств производства, формирование каких-то общественных крупных
производственных комплексов достигает такого пункта,
когда они становятся несовместимыми с их капиталистической оболочкой.
И именно с этим обстоятельством Маркс связывает то,
что эта оболочка должна взорваться, и формулирует знаменитое
свое утверждение «экспроприаторов экспроприируют»,
которое как раз и означает предвидение неких
революционных событий и свержение капитализма.
Так что вот этот прогноз на революции у Маркса как раз был связан с тем,
что меняется характер производства,
и этот характер вступает в противоречие с теми социальными формами,
которыми это производство ведется, организуется и так далее.
Из этой тенденции, которую он фиксирует, он делает вывод, что будет потом.
Вообще, Маркс очень скуп на прогнозы о будущем.
И он часто просто отказывался делать такие прогнозы,
оговариваясь, что будущие поколения будут не глупее нынешнего и
будущие люди смогут сами определиться, как и что делать.
Но в I томе «Капитала» мы все-таки имеем небольшое, небольшой прогноз на будущее.
«Капиталистическое производство — пишет Маркс — порождает свое собственное
отрицание.
Это отрицание отрицания.
Оно восстанавливает не частную собственность,
а индивидуальную собственность на основе кооперации и общего владения землей и
произведенными самим трудом средствами производства».
Вот это аутентичные слова Маркса,
которые он сам подготовил к печати и сам опубликовал.
Я на них обращаю внимание, потому что вокруг прогнозов Маркса много всяких
кривотолков, пишут всякие глупости о том, что Маркс предполагал
всеобщее обобществление вплоть до зубных щеток и жен.
Ничего такого, конечно, не было, это уже выдумки недоброжелателей.
Но то, что он предполагал общественную собственность на землю и на
средства производства, да, это здесь фиксируется.
Этот, повторяю, прогноз, был как-бы на столе у революционеров,
в том числе русских, и как бы они на него опирались.
Здесь многое совпало с реальность.
Действительно, шли процессы укрупнения производства, обобществления капитала.
Все это было, и это, собственно,
и создало предпосылки для всякого рода революций, которые произошли в XX веке.
Но надо сказать, что не во всем этот прогноз оправдался, в частности,
потому, что вот этот процесс на укрупнение производства он не отрицал того,
что одновременно все время рождался и мелкий бизнес,
и он как бы подпитывал эту систему капиталистическую, и она оказалась
гораздо более жизнеспособной, чем, по-видимому, предвидел Карл Маркс.
Так что здесь есть некие проблемы с этим прогнозом.
Но, как я уже сказал, в рукописях Маркса мы находим другой прогноз,
в некотором смысле более интересный,
по крайней мере если смотреть с нынешних позиций.
В этих рукописях 57–59 годов Маркс пишет тоже о развитии капитала,
и они как бы вписаны в ту логику динамики капиталистического производства,
которую мы находим и в I, и в III томе «Капитала», и во II томе «Капитала».
Но здесь он ее как бы немножко продолжает дальше,
чем то, что было впоследствии опубликовано.
Маркс пишет, что «полное развитие капитала имеет место лишь тогда,
...когда весь процесс производства...
выступает как технологическое применение науки».
«Тенденция капитала заключается в том,
чтобы придать производству научный характер,
а непосредственный труд низвести до всего лишь момента производства».
И дальше: «Человек становится рядом с производством,
в роли его контролера и регулировщика».
Вдумаемся в эти слова.
Фактически Маркс описывает то,
что мы сегодня называем автоматизированной фабрикой, где практически нет рабочих,
где все механизировано, а тот, кто обслуживает эту фабрику,
достаточно нажимать соответствующие кнопки, быть контролером и регулировщиком.
Повторяю, что в середине XIX века ничего похоже в реальности не было.
но Маркс, анализируя тенденции развития,
нащупал такую возможность и увидел такую возможность.
Именно в этой рукописи возникает и знаменитый тезис о науке
как производительной силе и многое другое,
что потом оказалось описание реальных тенденций,
которые наметились и развивались уже во второй половине XX века.
Продолжая вот этот сценарий, Маркс пишет совсем уже удивительные слова.
Он пишет, что «как только труд в его непосредственной форме перестал
быть великим источником богатства,
рабочее время перестает и должно перестать быть мерой богатства,
и поэтому меновая стоимость перестает быть мерой потребительной стоимости.
Прибавочный труд рабочих перестал быть условием для развития всеобщего богатства,
точно также как не-труд немногих перестал быть условием для развития всеобщих сил
человеческой головы.
Тем самым рушится производство, основанное на меновой стоимости».
Здесь обращают на себя внимание несколько моментов.
Ну, во-первых, «труд в его непосредственной форме перестал быть
великим источником богатства».
Не об этом ли весь «Капитал» Маркса, где главное действующее лицо — рабочий,
вот этот самый субъект непосредственной формы труда,
и, собственно, интересы которого Маркс там и защищает.
А теперь он пишет, что этот труд перестает быть быть великим источником богатства.
Это некое новое качество,
как раз связанное с проникновением науки в производство, то есть речь...
мысли Маркса заключаются в том, что каждый цикл обновления капитала может
осуществляться на новой технической основе и приносить гораздо большие эффекты,
чем те эффекты, которые связаны, так сказать, с увеличением числа рабочих,
с расширением, с экстенсивным расширением производства.
Второй совершенно удивительный аргумент, очень интересный аргумент,
это что «не-труд немногих перестал быть условием для развития всеобщих сил
человеческой головы».
В течение всего развития человечества, до того момента, это было именно так.
Вся наука, все искусство оно возникало и развивалось
благодаря тому, что были некоторые, небольшое количество людей,
благодаря ли спонсорам или благодаря ли собственным богатствам которые могли
вот развивать свои способности, свою «человеческую голову»,
творить произведения искусства, открытия и так далее.
То есть они могли это делать, только получив вот эти особые условия,
которые большинству населения были недоступны.
Теперь ситуация меняется.
Теперь именно труд творческий вот этой «человеческой головы, всеобщей
силы человеческой головы» становится реальной производительной силой.
Именно они двигают прогресс, и они становятся нормальным условием развития
производства, то есть меняется характер динамики общественной жизни.
Маркс это предвидел.
Но что, что это такое?
Разве это не то же самое, что мы сегодня называем обществом, основанным на знаниях,
и рассматриваем как некую перспективу для современного общества?
Но, повторяю, Маркс об этом пишет в середине XIX века,
когда вроде бы никаких предпосылок для этого не было.
[ЗАСТАВКА] [ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА]
Explore our Catalog
Join for free and get personalized recommendations, updates and offers.
Coursera provides universal access to the world’s best education,
partnering with top universities and organizations to offer courses online.
© 2018 Coursera Inc. All rights reserved.
